今年端午格外热闹，不仅粽子档次在升高，而且各地都出现了着汉服祭屈原的活动。说汉服也就罢了，还有不少年轻人说这是穿着屈原时代的衣服祭屈原，以力求回归本原。这我就不得不说一句，如今的所谓汉服不是战国时期的代表服装。

　　1973年，湖南长沙****库出土的一件战国时期的帛画，被人们唤作《人物驭龙图》。图上绘一侧身直立的男子，危冠深衣，腰佩长剑，手挽缰绳，驾驭着一条形状似舟的飞龙。郭沫若曾为此题一首《西江月》：“仿佛三闾在世，企翅狐鹤相从，陆离长剑握拳中，切云之冠高耸。 



上罩天球华盖，下乘湖面苍龙，鲤鱼前导意从容，瞬上九重飞动。”这是因为画中人物的风度仪容，使考古学家想起楚国大夫屈原。

　　我们从服装的角度看，屈原应是穿着当年不分男女、尊卑、文武的深衣，而不是汉以后大为盛兴的袍。

　　《礼记·深衣》里写道：“古者深衣盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之高下可以运肘，袂之长短反诎之及肘。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”

　　深衣是春秋战国，特别是战国时期盛行的一种最有代表性且最普遍的一种服装式样。《五经正义》中记：“此深衣衣裳相连，被体深邃。”具体形制，其说不一，但可归纳为几点，如“续衽钩边”，不开衩，衣襟加长，使其形成三角绕至背后，以丝带系扎。上下分裁，然后在腰间缝为一体，因而上身合体，下裳宽广，长至脚面或长曳及地。

　　深衣的最大特色是上下连属却又不通裁，而是腰上为直幅，腰下为斜幅，然后再缝起来。这样就可以保证既合身，又便于迈步。而且深衣袖笼大，袖口紧缩，成一收缩的“祛”。这样说吧，深衣即是将身体裹得很严的一种衣服，“完且弗费”即说完整又节约，针对于上衣下裳。“善衣之次也”，即是说这是仅次于礼服的一种服式，上衣下裳因象征天地秩序而被中国人认为是最正规的礼服。

　　深衣穿着与西汉袍服还有一大不同的是，深衣中仅着“胫衣”，就是腿的衣服，而西汉盛行的曲裾袍（在深衣基础上发展而来）和东汉盛行的直裾袍（也称襜褕）里则已穿上有裆的“裈”。

　　今日又想起与读者说深衣，主要是因为近年来“国学”大盛，“汉服”即兴，但热闹之中不免众说纷纭。热闹两三年后，似乎都该有个明白的说法了。